자신을 바라보는 새롭고도 오래된 방식

루 벤자민

 

다른 사람 및 지구와 관련하여 자신을 생각하는 방법에 대한 고대 문화의 지혜

Unsplash   의   Ryan Porter   사진

대명사에 대한 사회의 증가하는 인식은 새롭고 혁명적으로 보일 수 있습니다. 그러나 이것이 최근의 추세처럼 보일 수 있지만 훨씬 더 깊은 역사를 가지고 있습니다.

언어는 삶을 형성합니다. 그것은 우리가 다른 사람들과 관련하여 자신을 이해하고 표현하는 방법입니다.

자아의 언어를 이해하기 위한 여정에서 나는 지구에서 가장 오래된 살아있는 문화에서 지혜를 찾았습니다. 그러나 내 어린 시절에 이 고대의 지혜를 처음으로 엿볼 수 있었습니다.

 

형이 최근에 런던에서 방문했습니다. 4년 만에 처음으로 함께한 것입니다. 얼마 지나지 않아 오래된 습관도 집으로 돌아왔습니다.

 

"우리 둘이 해변에 갈거야."

어머니로부터,

"두 분은 무엇을 하고 계신가요?"

 

Us-two는 어린 시절의 집합 대명사였습니다. 그러나 개성은 십대를 통해 우리의 의식에 프로그램되어 있기 때문에 우리 둘 은 깊숙이 박혀 거의 사용되지 않았습니다.

내가 "개성"이라고 말할 때 나는 정말로 분리를 의미합니다.

우리는 서구 자본주의 신화의 개별 대명사를 채택하도록 배웠습니다.

 

나, 나, 내것.

 

삶이 언어를 따라가면서 우리는 헤어졌습니다. 20년 동안 내 형제와 나는 서로 다른 나라에서 살았습니다. 우리는 혼자가 아니었습니다. 모든 세대가 이사를 하고 자신의 목표와 꿈을 추구했습니다.

내 형제와 나는 말하는 방식으로 우리 둘 을 발명한 것이 아닙니다. 나는 우리가 그것을 어떻게 배웠거나 신성시했는지 확신할 수 없습니다. 우리가 태어날 때 어머니의 젖을 빨고 있는 것처럼 본능적으로 우리 입에서 노래를 불렀습니다.

Us-two 와 you- t는 우리의 첫 번째 대명사였습니다. 처음부터 우리와 함께. 그들은 여전히 ​​우리 안에 잠자고 깨어날 준비가 되어 있습니다.

저는 Tyson Yunkaporta의 멋진 책 Sand Talk - How Indigenous Thinking Can Save the World를 읽었습니다. Yunkaporta는 우리 두 언어로 유창하게 말합니다 . 자아는 결코 다른 것과 분리되어 말하지 않습니다.

이 책은 바늘두더지와 인간과의 유사성에 대한 이야기로 시작됩니다. 바늘 두더지의 전전두엽 피질은 인간의 신체보다 더 많은 비율을 차지합니다. 바늘두더지에는 복잡한 추론 능력이 있는 것으로 추정됩니다.

이것은 젠더 대명사, 특히 인간의 언어 능력이 없는 종에 대해 이야기하기 위해 자연계의 예를 가져오는 이상한 탈선처럼 보일 수 있습니다.

 

이것을 인정하면서 나는 이 바늘 두더지가 창조의 노래를 따라가는 호주 전역의 지각 있는 토템 개체에 경의를 표합니다. 퍼스트 피플의 전통적인 땅 전체에." — 타이슨 윤카포르타

 

"마음과 땅이 하나로"라는 윤카포르타의 말이 마음에 와 닿습니다. 이것을 원주민의 관점에서 보면 인간과 자연 사이에 분리가 없습니다.

연결 언어는 무엇입니까? 우리는 모든 생명과의 관계에 대해 어떻게 말합니까?

저는 최근에 브리즈번 작가 축제에서 원주민 작가 Corey Tutt( The First Scientists 를 저술한 )가 출연하는 행사에 참석했습니다. Tutt는 원주민 저널리스트이자 방송인인 Danny Teece Johnson과 인터뷰했습니다.

Tutt와 Johnson은 원주민 과학, 문화 및 역사에 대해 몇 시간 동안 웅변적으로 말할 수 있었지만 세션의 절반 이상은 청중과 그 너머에서 그들이 어떻게 그리고 누구와 관련이 있는지에 대해 이야기하는 데 사용되었습니다.

그들은 우리가 누구이며 어디에서 왔는지 청중에게 질문했습니다. 세션이 시작되기 전에 나는 환영받고 포함되어 있다는 느낌을 받았습니다. 내가 거기에 있다는 것이 그들에게 중요했습니다.

Tutt가 말하는 방식에는 에고가 눈에 띄게 부족했습니다. 그것은 모두 깊은 연결에 관한 것이었습니다. 지식은 지적 활동 이상입니다. 관계가 깊습니다.

서구에서는 정체성이 형성되고 우리가 다른 사람과 분리되어 있는 사람을 중심으로 설명됩니다. 그러나 원주민 문화에서 정체성은 다른 사람들과 관련하여 설명됩니다. 그리고 더 깊이, 국가(토지)와 관련하여.

나는 단지 나/나/내 것이 아닙니다. 또는 그/그/그의. 또는 그들/그들/그들의.

나는 형제, 아들, 손자, 사촌, 삼촌, 친구입니다.

더욱이 함께라면 우리는 우리 둘 입니다. 다른 사람들에게 우리는 당신 2 입니다.

그리고 서구 세계관이 자연과 얼마나 단절되어 있는지에도 불구하고 우리는 이것을 직관적으로 이해합니다. 우리는 대자연을 참조합니다. 서방의 위대한 신비주의자 중 한 사람인 아시시의 성 프란치스코는 썬 형제와 문 자매 와 이야기 를 나눴습니다 .

우리가 살고 있는 이 시대를 생각할 때, 대갱신(Great Renewal)은 새로운 문화적 규범을 만드는 것보다 더 깊은 진리에 연결하는 것입니다. 그것이 내가 대명사 주변에서 이 갱신을 보는 방법입니다.

우리는 개인적, 집단적 재창조의 놀라운 시대에 살고 있습니다. 세상에서 내가 나를 정의하는 방식을 되돌아보면서 나를 여기로 데려온 많은 관계와 내가 하는 역할을 존중하고 있음을 알게 됩니다.

나는 단지 개인이 아닙니다. 나는 많은 집단의 일원이며 국가와 깊은 관계를 맺고 있습니다.

"나 자신"은 나, 나, 내 것 이상의 의미가 됩니다. 우리 는 인간적으로 얽힌 자신, 우리 둘입니다.